…je weniger Angst und Zweifel in den Lernprozess eingebettet sind werden, desto leichter wird es sein, die natürlichen Schritte des Lernens.

Als Therapeutin ist mir oft schmerzlich bewusst, dass es nicht möglich ist, jemanden zu erreichen, der
Verzweiflung gefangen ist. Jeder Versuch, Licht in ihre Dunkelheit zu bringen, scheitert. Der Verstand von jemandem
Verzweifelten ist ein bisschen wie Beton: Nichts geht rein, nichts geht raus. Alle Bemühungen um
zu helfen, scheinen zu scheitern. Und auch wenn die Hoffnungslosigkeit, die sie erleben, vielleicht
vielleicht nicht so dunkel ist, wie sie sie empfinden, ist die Verzweiflung für diese Person real und un-
entkommen.

Vor einiger Zeit traf ich einen solchen jungen Mann zu einer ersten Sitzung. Er kannte Verzweiflung und
diese Form der Dunkelheit nur zu gut. Für ihn fühlte es sich an, als säße jemand auf seiner Brust,
und er konnte ihn nicht loswerden. Nach und nach schien alles im Leben dieses Mannes
einen Hauch von Grau zu haben. Er sah die Zukunft in immer weitere Ferne rücken
während er in einer schmerzhaften und enttäuschenden Gegenwart gefangen blieb. Er sehnte sich danach
Er sehnte sich nach einem Ausweg, hatte aber keine Hoffnung, dass er ihn jemals finden würde.

“Ich kann mir nicht vorstellen… Ich kann mir einfach nicht vorstellen, dass sich jemals etwas ändert”, wiederholte er immer wieder. “I
kann es mir einfach nicht vorstellen.”

Als ich über diesen Gedanken nachdachte, begann ich mich zu fragen, wie oft diese Worte in meiner Arbeit auftauchen.
meiner Arbeit auftauchen. Ich interessierte mich nicht nur für die genauen Worte, sondern auch für das Gefühl,
die Schwierigkeiten, die Menschen damit haben, Möglichkeiten in der Zukunft zu sehen. Für einige, wie diesen
jungen Mann, war es Teil einer viel tieferen, allumfassenden Depression. Aber für
entdeckte ich, dass es sich bei anderen als ein Gefühl des Feststeckens in einem bestimmten
Bereich ihres Lebens oder, subtiler, als ein vages Fehlen von Verlangen. Unabhängig von der
Form, nicht in der Lage zu sein, die Zukunft zu “visualisieren”, brachte ein Gefühl der
Enttäuschung, Traurigkeit, Bedauern und manchmal auch Leere.

Ich begann zu erkennen, dass die kognitive und emotionale Bewegung, die uns von der Gegenwart in die Zukunft
die uns von der Gegenwart in die Zukunft bringt, wichtig für unser Gefühl der Zufriedenheit ist; und ebenso, wie
wie wir in Kapitel vier entdeckt haben, die angsterfüllte Bewegung, die uns erfahrungsgemäß von der Gegenwart in die Zukunft bringt.
Die angstvolle Bewegung, die uns erfahrungsgemäß von der Gegenwart in die Zukunft bringt, ist mit unserer Fähigkeit zur Vorstellungskraft verbunden.

Was ist Vorstellungskraft?

Als Redewendung sind die Worte Ich kann mir das nicht vorstellen oder eine Version davon in der
in der Alltagssprache üblich. Wir alle verwenden sie gelegentlich. Aber aus irgendeinem Grund
rief dieser Ausdruck an diesem Morgen eine Verwunderung in mir hervor.

In seiner umgangssprachlichen Bedeutung ist “ich kann es mir nicht vorstellen” eine bequeme Art, eine subjektive
Erfahrung der Unwahrscheinlichkeit zu vermitteln, etwas, das jenseits dessen liegt, was man
erwartet oder erwarten möchte. Es kann sein, dass eine Möglichkeit lächerlich oder schmerzlich
unmöglich erscheint, oder es kann sogar ein Gefühl der Unangemessenheit gegenüber einer bestimmten
Möglichkeit.
Obwohl die Vorstellung eine Form der Erkenntnis ist, unterscheidet sich diese Art der Aussage
als zu sagen: “Ich kann mich nicht an seinen Namen erinnern.” Obwohl es eine gewisse oberflächliche Ähnlichkeit gibt
Ähnlichkeit, da sich beide Aussagen auf mentale Operationen zu beziehen scheinen
(Vorstellungsvermögen im ersten Fall und Gedächtnis im zweiten Fall), besteht der Unterschied darin, dass die erste Aussage als
dass die erste Art der Aussage als sprachliche Figur keine Bewertung der eigenen
der eigenen kognitiven Fähigkeiten. Wir sagen nicht: “Meine Vorstellungskraft funktioniert gerade nicht.
im Moment nicht.” Vielmehr beziehen wir uns auf das, was für uns persönlich vorstellbar ist. Als
Als Ausdruck ist er eher existenziell als kognitiv, es geht mehr um den Umfang des eigenen
persönlichen Universums und weniger darum, wie gut das eigene Gehirn funktioniert.

Die Erfahrung der Imagination, die wir hier betrachten, spiegelt das Gefühl wider, dass
dass sich unter der Oberfläche unseres Bewusstseins ein Geist befindet, der ständig kreativ arbeitet.
schöpferisch arbeitet. Die Forschungen des Neurowissenschaftlers Antonio Damasio stützen dies. Unter der
Bewusstsein produziert unser Gehirn Bilder, die bevorzugte Sprache des Gehirns und des
Geistes. Die Produktion dieser Bilder geschieht, so Damasio, durch
das ständige Spiel des Gehirns in Bezug auf das Bewusstsein.⁷⁶ Damasio begründet, dass
dieser unbewusste Teil des Geistes so groß ist, dass die meisten der erzeugten Bilder
nie das Bewusstsein erreichen.

Nancy Andreasen, eine Professorin für Psychiatrie am Iowa Carver College of Medicine,
hat bedeutende Arbeit geleistet und versucht, diesen Aspekt des Geistes zu identifizieren und zu messen.
Geistes. In ihrem Buch The Creating Brain: The Neuroscience of Genius (Die Neurowissenschaft des Genies) hat sie versucht
die Psyche von Künstlern zu verstehen, die objektiv als Genies gelten. Sie dis-
in den Selbstberichten von Künstlern wie dem englischen Dichter Samuel Coleridge aus dem achtzehnten Jahrhundert
Samuel Coleridge, eine fast ausschließliche Zuschreibung der schöpferischen Leistung an einen nicht
bewussten Prozess.

In einem Beispiel beschrieb Coleridge, wie ihm die Zeilen seines Gedichts Kubla Khan
in einem Traum in voller Form als “Bilder [die] vor ihm als Dinge auftauchten”⁷⁷.
Als er aufwachte, schrieb Coleridge so viel auf, wie er sich erinnern konnte, etwa zwei
mehr als zweihundert Zeilen. Er bedauerte, dass er einige Lücken bewusst ausfüllen musste.

Andreasen glaubt ebenfalls, dass das menschliche Gehirn ein selbstorganisierendes System mit
enormer Komplexität und gleichem Potenzial ist. Das alte Sprichwort, dass wir nur 10 Prozent unseres Gehirns nutzen
Prozent unseres Gehirns nutzen, ist vielleicht zutreffender, als wir uns vorstellen können.

Damasio ergänzt dieses Bild mit seiner Erkenntnis, dass die menschliche Fähigkeit zur kon
die menschliche Fähigkeit zur bewussten Schöpfung das ist, was uns als Spezies wirklich auszeichnet – und weiter, dass
dass die bewusste Schöpfung nur durch die Evolution eines mentalen Raums möglich wurde, der
der unseren Primatenverwandten deutlich fehlt. Dieser Raum, der viele Namen hat, ist ein Raum, in dem
in dem Bilder festgehalten und bewusst manipuliert werden können. Kognitionswissenschaftler wie
Kognitionswissenschaftler wie Stephen Kosslyn bezeichnen diesen Raum als Reflexionsraum.⁷⁸ Mark Turner und Gilles Fau-
Mark Turner und Gilles Fau- connier nennen ihn den Raum der begrifflichen Vermischung,⁷⁹ und Merlin Donald, der Neurowissenschaftler
und Merlin Donald, der Neurowissenschaftler, bezeichnet ihn einfach als Bewusstsein.⁸⁰ Es ist der Raum, in dem wir etwas
wir etwas wissen, um etwas zu verstehen, was wir nicht wissen. Und, wie wir in Kapitel vier zu betrachten begannen
Kapitel vier erörtert haben, ist es dieser Raum, in dem die Samen einer imaginären Zukunft Wurzeln schlagen.

In meiner Arbeit habe ich festgestellt, dass Vorstellungskraft für das Wohlbefinden entscheidend ist. Ich spreche nicht
Ich spreche nicht speziell von Künstlern, Erfindern oder Unternehmern; ich spreche
Ich spreche davon, dass jeder von uns von seiner Vorstellungskraft abhängig ist, um sich anzupassen
und das hervorzubringen, was wir im nächsten Moment sein werden.

Die Vorstellungskraft ist, wie ich in Kapitel drei dargelegt habe, entstanden, um zu sehen, was
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)
in der Dunkelheit versteckt sein könnte. Und doch scheint sich die Vorstellungskraft nicht
sich nicht auf diesen engen Zweck beschränkt zu haben. Die Vorstellungskraft ermöglichte uns nicht nur
potenzielle Gefahren in der Zukunft zu sehen, sondern sie ermöglichte es uns auch, uns eine
uns selbst in einer besseren, sichereren Zukunft.

Die Vorstellungskraft verlieh uns die seltene Fähigkeit, uns an veränderte ökologische und psychologische
chologischen Bedingungen anzupassen. Keine andere Spezies scheint in der Lage zu sein, sich so gut anzupassen und zu
überleben wie wir. Und, was besonders wichtig ist, ein großer Teil dieses Prozesses der
Imaginative Anpassung findet auf einer unbewussten Ebene statt. Die Vorstellungskraft, so scheint es,
ständig daran, sich anzupassen und neue Möglichkeiten für eine sich ständig verändernde Zukunft zu schaffen
Zukunft zu schaffen, auch ohne dass wir es wissen.

Interessant ist auch die Überlegung, dass einige dieser Anpassungen eher mit Zufriedenheit
mehr mit Zufriedenheit, Sinn und Vergnügen zu tun haben als mit dem bloßen Überleben. Unser
Verstand sucht natürlich nach dem, was sich für uns “gut anfühlt”, und wir erwägen bewusst
Möglichkeiten, die für uns richtig zu sein scheinen. Unsere Vorstellungskraft, sowohl auf einer bewussten
als auch auf unbewusster Ebene, scheint die Entfaltung dessen, was wir sind und
wir werden könnten.

Beim künstlerischen Schaffen können Künstler “spüren”, wie sich der Keim eines Werks in ihnen bildet. Es
Es kann eine Farbe, ein Bild oder ein emotionaler Ton sein. Es kann der Wunsch sein, einen
einen bestimmten Schmerz oder eine Bedeutung des menschlichen Daseins auszudrücken. Vielleicht ist es eine verblüffende
Erfahrung von Schönheit in der Natur und die Sehnsucht, diese Schönheit zu teilen. Oder es kann
ein Gefühl, dass etwas fehlt, etwas, das gesucht werden muss.

Michelangelo, so heißt es, verbrachte übermäßig viel Zeit mit der Auswahl seines Marmors für eine
Skulptur. Er tat dies, weil er glaubte, dass die Schöpfung, die er sich vorstellte, im Marmor selbst existierte.
Marmor selbst existierte und seine Arbeit als Handwerker lediglich darin bestand, die
die Schöpfung zu enthüllen. Hierin liegt sowohl die bescheidene Anerkennung seiner Schuld
einer apriorischen, möglicherweise göttlichen Quelle als auch eine Projektion von etwas, das
etwas, das in seinem eigenen Geist vorgeht. Mit anderen Worten: Der metaphorische Marmor, in dem
Marmor, in dem Michelangelo seine Schöpfungen fand, könnte am besten als Marmor des
Geistes.

Diese Qualitäten der Vorstellungskraft werden von den meisten Künstlern anerkannt, aber ich würde vorschlagen
dass sie etwas sind, das wir alle in höherem Maße zu schätzen wissen sollten. Vorstellungskraft –
nation ist das, was passiert, wenn wir uns selbst verwirklichen. Sie ist der Kurator in unserem ständigen Streben
Wunsch, uns auszudrücken, und sie ist es, die fehlt oder fehlerhaft ist, wenn wir Schwierigkeiten haben
uns selbst in der Zukunft zu sehen.

Obwohl es scheint, dass die Vorstellungskraft auftauchte, um der Angst zu helfen, die Sicherheit zu fördern,
war dies nicht das Ende des Weges für die Vorstellungskraft. Von da an hat unser Verstand
immer größere Fähigkeiten für Erfindungen, Kreativität und Sinn zu entwickeln. Wenig davon
hatte mit dem Bedürfnis nach Sicherheit zu tun. Die Angst mag die ersten Samen gepflanzt haben, aber die Imagination
aber die Phantasie befruchtete sich weiter in einer Weise, die dem ursprünglichen
Imperativ der Sicherheit zu widersprechen scheinen. Die Imagination bringt uns in ihrer sich selbst erfüllenden Rolle in Gefahr. Kuriosität –
Neugierde hat die Katze getötet, und die Angst erinnert sich. Die Unterdrückung der Vorstellungskraft durch die Furcht war
war im Streben nach Überleben unvermeidlich. Wenn das Hervorbringen dessen, was wir sind, unsere Existenz bedroht
Existenz bedroht, welche andere Wahl hat die Angst dann, als sie abzuschalten?

Die Vorstellungskraft organisiert sich selbst und scheint die spielerische Erfindung des Selbst zu genießen.
Ohne diese Vorstellungskraft sind wir in unserer Fähigkeit eingeschränkt, in die Zukunft zu gehen, die
Hoffnung und eine sinnvolle Beschäftigung mit dem Leben. Es ist nicht nur ein Verlust an Kreativität oder an
Fähigkeit, unser Leben interessanter zu gestalten. Die Vorstellungskraft ist die Plattform, die
bloße Existenz in einen Sinn verwandelt.

Das ist ein Kampf, den wir schon führen, seit wir ein Bewusstsein haben.
Die Angst strebt nach Sicherheit, und die Vorstellungskraft strebt nach Sinn. Und wie wir sehen werden, ist es
ist nicht nur unser individuelles Leben heute von diesem Kampf berührt. Die gesamte Geschichte
Geschichte der westlichen Kultur ist von ihm geprägt.

Der Tag, an dem wir den Kampf verloren

Mehr als eintausend Jahre lang, nach dem Fall Roms, hielt die Angst unsere Vorstellungskraft
Nationen gefangen. Sie begann um 400 n. Chr. und dauerte bis zur Renaissance und sogar
darüber hinaus. Die Gefangenschaft unseres Verstandes wurde durch eine Form der religiösen
eines Bischofs erreicht, der in der frühen katholischen Kirche durch seine
durch seine Schriften über die menschliche Schwäche, insbesondere seine eigene. Dies war Augustinus
von Hippo, der den meisten von uns theologisch und philosophisch als der heilige Augustinus bekannt ist.

Die Zeit, in der Augustinus diese Ideen vertrat, fiel mit dem Aufkommen des
Christentums. Rom nahm das Christentum im Jahr 380 n. Chr. offiziell an, und im Laufe der
Jahren verbreitete sich der Einfluss des Christentums in ganz Europa, im Nahen Osten
Osten und bis nach Nordafrika aus. Einigen Historikern zufolge war dies eine
sehr prekäre Zeit, in der kaum 5 Prozent der Bevölkerung etwas anderes waren
als Sklaven oder Bauern waren. Invasionen durch Barbaren und Goten, weit verbreitete Krankheiten
und sich verändernde soziale, politische und religiöse Strukturen machten diese Zeit zweifelsohne zu einer
Zeit enormer Umwälzungen. Dennoch schien das Christentum in den “Ruinen Roms” zu gedeihen.
Rom.”⁸¹

Als Teil dieser gesellschaftlichen Bewegung war Augustinus in der Lage, den Geist einzusperren, indem er
indem er Gesetze gegen die “Neugier” erließ, die er als Bedrohung ansah. In der Tat bezeichnete Augustinus ab etwa
400 n. Chr., bezeichnete Augustinus die Neugierde ausdrücklich als Sünde.

In seinen Schriften über Neugier tauchen mehrere Themen auf. Sie alle scheinen jedoch
scheinen jedoch alle auf dem Grundgedanken zu beruhen, dass die Neugier den Menschen von der Gegenwart und damit von Gott wegführt.
plativen und damit von Gott wegführt. Augustinus nannte die Neugier eine “Krankheit”⁸² und
Augustinus bezeichnete die Neugier als “Krankheit”⁸² und assoziierte sie mit der “Begierde der Augen”⁸³. Er betrachtete den Menschen als
Kreaturen, die anfällig für die Versuchungen des Fleisches sind. Die Augen, die dem Fleisch angehören,
konnten von neugierigen Blicken gefangen werden, die fremd und schön waren. Wenn sie zu Hause
zu Hause in der Betrachtung Gottes, beklagte Augustinus die Art und Weise, in der sogar sein eigener Geist
durch den kuriosen Anblick von “Eidechsen, die Fliegen fangen” abgelenkt werden konnte. ⁸⁴ Die Augen waren die
“Fürsten der Sinne”⁸⁵ und sollten als solche nur auf das Göttliche gerichtet sein.

Für die Kirche dieser Zeit war die Bibel der einzige Anblick, der der Augen würdig war. Andere
Bücher wurden zum Symbol für ein Wissen, das uns von Gott wegführte. Augustinus förderte
Augustinus förderte diese Assoziation von Neugierde mit verbotenem Wissen. Seiner Meinung nach gab es
Bereiche des Wissens, die wir Sterblichen nicht erforschen durften.
Dazu gehörten das Morbide, das Groteske, die dunklen Künste, die Astrologie und die Wahrsagerei.
Diese wurden oft als “seltsame Künste” bezeichnet. ⁸⁶ Aber darüber hinaus wurde jedes Streben nach
Wissen um seiner selbst willen als sündhaft angesehen. Als niedrige Kreaturen innerhalb der frühen
christlichen Kosmologie wurde es als moralisch unangemessen angesehen, zu viele Fragen zu stellen
Fragen zu stellen. Das berühmteste Beispiel dafür ist die Geschichte vom Sündenfall im Garten
Eden.
In dieser Zeit kam es zu einem deutlichen Rückgang der intellektuellen Aktivitäten. Bibliotheken wurden ent
zerstört und Texte verbrannt. Viele Philosophen und Pädagogen flohen nach Persien im
in den Osten und nahmen so viel von ihrem geistigen Erbe mit, wie sie tragen konnten.
Ein Teil dieser Wissenszerstörung ging auf das Konto der Goten, die
die darauf aus waren, die bestehende Kultur zu zerstören, aber das kann den
umfassenden Rückzug vom Wissen erklären.

Im Jahr 529 n. Chr. schloss Justinian, der Kaiser von Rom, offiziell die Akademie in
Athen. Die Bildung beschränkte sich auf das Religiöse, wie auch praktisch alle Texte, die zu dieser Zeit
Die Buchproduktion ging dramatisch zurück, während die Kirche durch die Übernahme der
Macht durch die Assimilierung der heidnischen Kultur gewann. Das Wissen wurde leider
mit dem Heidentum verbunden. Die vielen Götter Griechenlands und Roms wurden zu dem einen Gott; einem
Gott, von dem Augustinus behauptete, er wolle nicht, dass wir zu viel wissen.

Obwohl Augustinus’ Ansichten über die Sündhaftigkeit der Neugier sehr einflussreich für die
die Entwicklung der westlichen Kultur beeinflusst haben,⁸⁸ wäre es eine Übertreibung, die
Veränderungen in unserem Verhältnis zu Wissen, Kultur und Geist allein auf die Wirkung seiner
Auswirkungen seiner Schriften zurückzuführen. Vieles hatte sich gesellschaftlich und kulturell im Vorfeld verändert
diesem Moment, und nicht alles davon war sichtbar. Augustinus’ Äußerung zur Neugierde
ritt vielleicht nur auf der Welle der Veränderungen, die bereits im Gange waren. Etwas war
etwas in der Struktur der Gesellschaft in Bewegung. Und auch wenn wir diese neuen gesellschaftlichen
durch viele Linsen betrachten können, war das, was nach dem Untergang Roms geschah, aus psychologischer Sicht
was nach dem Niedergang Roms geschah, ein entscheidender Moment in der Entwicklung der
Vorstellungskraft.

In vielerlei Hinsicht unterscheiden sich die Verwüstungen des Mittelalters nicht so sehr von dem, was
was uns allen zuweilen in unserem eigenen Geist widerfährt. Augustinus und die Kirche
kämpften darum, die natürlichen Triebe der Neugierde und des Verlangens und schließlich auch den
Geist selbst. Sie rechtfertigten diese Einschränkung mit einem religiösen Gesetz – einem auf Angst basierenden Gesetz
das uns näher zu Gott bringen und die Gefahr der Verdammnis vermeiden sollte, die
Sündhaftigkeit folgte. Diese auf Angst basierende Beschränkung war zu unserem eigenen Wohl gedacht;
die Neugier zu begrenzen, das Verlangen zu begrenzen, den Geist klein zu halten. Aber wie wir in unserem eigenen Leben sehen, kann der
Leben sehen, kann der Preis für die Sicherheit ziemlich hoch sein – die Ideen, denen wir nie folgen, die Gefühle, die wir nie
Gefühle, die wir nie ausdrücken, und leider auch die Person, die wir nie werden.

Was wir jetzt genauer untersuchen müssen, ist, was uns als Menschen so anfällig für
anfällig für Furcht macht. Was ist auf dem Weg zu unserer Menschwerdung passiert, das einen solchen
einen solchen Zustand hervorgerufen hat? Und wie kommt es, dass andere Tiere diese Probleme nicht haben?

Natale Minderwertigkeit

Ich werde nie die Katze vergessen, die ich in Hell’s Kitchen in New York City von der Straße aufnahm.
Sie war verwildert, und ich war überrascht, dass die Rettungsmannschaft sie einfangen konnte. I
Ein paar Tage später fand ich heraus, warum, als der Tierarzt mir sagte, dass sie Kätzchen bekommen würde.
Innerhalb weniger Wochen war ich stolzer Vater von sechs entzückenden Kätzchen, die sehr schnell
die sehr schnell lernten, als Rudel mit voller Geschwindigkeit durch meine winzige Eisenbahnwohnung zu rennen.

Was mir an diesem Erlebnis am meisten auffällt, ist der Aufwand, den die
Mutterkatze für ihre Kätzchen auf sich nahm. Als ich sie kennen lernte, sah ich, dass sie
immer noch wild, wild und unabhängig war und immer vorsichtig mit Menschen umging. I
erinnere mich an das erste Mal, als ich versuchte, sie auf den Arm zu nehmen. Zuerst war sie ganz still, und dann,
Sobald ich sie in meine Arme nahm, begann sie mit ihren Gliedmaßen zu fuchteln und die Krallen auszufahren,
und schlitzte mir Arme, Brust, Hals und Gesicht auf. Die Tatsache, dass diese verwilderte und möglicherweise trau-
dass diese verwilderte und möglicherweise traumatisierte Katze sich einfangen und in einen Käfig setzen ließ, um auf eine Adoption zu warten
war in meinen Augen ein selbstloser Akt der Unterwerfung, getrieben von dem mütterlichen Bedürfnis, einen
einen sicheren Ort für die Geburt ihrer Kätzchen zu finden.

Die Geburt war nicht anders. Von dem Moment an, als ich um zwei Uhr morgens die Fruchtblase auftauchen sah
war sie eine Gebärmaschine. Fleißig öffnete sie jede Fruchtblase, säuberte
säuberte das Kätzchen, fraß den Beutel und ruhte sich dann hechelnd aus, bis das nächste Kätzchen herauskam. Nach
fünf dieser Geburten war sie eindeutig erschöpft. Ich dachte, sie sei fertig. Es schien nicht
Es schien unmöglich, dass sie noch mehr schaffen könnte, aber dann kam noch ein Beutel zum Vorschein. Und
bevor sie sich ausruhen konnte, waren alle sechs Kätzchen geputzt und schmiegten sich an die
weichen Wärme ihres Bauches.

Danach weigerte sie sich zwei Tage lang, ihr Nest in meinem Kleiderschrank zu verlassen. Ich brachte ihr
Futter, aber sie fraß nicht. Offensichtlich reichten die Proteine aus den Säcken aus, um die erste Zeit zu überstehen.
Nährstoff, um sie durch diese erste Zeit zu bringen, in der sie ihre Neugeborenen nach der Geburt beschützte.
nach der Geburt zu schützen. Und bei der anschließenden täglichen Pflege war sie präsent und effizient,
und scheinbar frei von ihren eigenen Bedürfnissen.

Das zweite, was mir dagegen in Erinnerung geblieben ist, ist der subtile
Prozess, durch den sie begann, sich von ihren Kätzchen zu trennen. Oberflächlich betrachtet sah das al-
Oberflächlich betrachtet sah dies nach Langeweile oder mangelnder mütterlicher Fürsorge aus. Als die Wochen vergingen und die
fingen die Kätzchen an, selbständig zu fressen, und sie fütterte sie nicht mehr so gewissenhaft. Fast
stand sie manchmal wahllos auf und ging von ihnen weg, fast ohne Grund und
von ihnen weg. Das heißt nicht, dass sie die Wärme in ihrer Mutterrolle verlor, aber sie war
wählerischer in ihrer Zuwendung. Nachts lagen Mutter und Kätzchen immer noch
zusammen in einem großen Fellknäuel, aber tagsüber verließ sie sie vielleicht und machte ihr
ihr eigenes Ding. Ihre Bemutterung war bemerkenswert unbelastet und erlaubte ihren Kätzchen
tens zu reifen und frei zu spielen. Sie hatte sie fast zur Selbstständigkeit gebracht, und
sie erlaubte ihnen, für sich selbst zu sorgen. Aber noch mehr als das: Sie wusste intuitiv
wusste sie intuitiv, wann es an der Zeit war, sie freizulassen.

Bei uns Menschen ist das ein wenig anders. Anstatt einer Mutter, die sich zwei Monate lang
und anhänglich ist, brauchen wir unsere Mütter und/oder Väter, die
viele Jahre lang wachsam verbunden und aufmerksam bleiben.⁸⁹ Menschenbabys kommen mehr als jede andere
als jede andere Spezies, mit einer tiefgreifenden angeborenen Unterlegenheit auf die Welt kommen. Wir sind viel länger hilfs-
viel länger hilfsbedürftig als andere Tiere. Und ohne die Fähigkeit unserer Bezugspersonen
die Fähigkeit unserer Bezugspersonen, über diesen langen Zeitraum mit uns in Verbindung zu bleiben und für uns zu sorgen, hätte keiner von uns
überlebt haben.

Wie groß ist Zu groß?

Die Entwicklung unseres Gehirns ist eng mit der Frage verknüpft, wann wir erstmals als
Mensch genannt werden können.⁹⁰ Man nimmt an, dass Homo habilis die erste Spezies mit rudimentärer
Sprache. Rechtfertigt dies den Status des ersten Menschen? Aus dem Fossilbericht können wir
können wir feststellen, dass das Gehirn des Homo habilis vor drei Millionen Jahren etwa
etwa sechshundert Kubikzentimeter groß war. Diese Gehirngröße entspricht in etwa dem, was wir
heute bei Schimpansen finden. Aber ab diesem Zeitpunkt in unserer Evolution nimmt die Gehirngröße
dramatisch an. Etwa eine Million Jahre nach dem Homo habilis besaß der Homo erectus ein
Gehirn, das fast doppelt so groß war. Das Bemerkenswerte an dieser Entwicklung ist, dass dieser Zuwachs
dass diese Zunahme des Gehirnvolumens ohne eine entsprechende Zunahme der Körpergröße stattfand.
Das Gehirn des Homo sapiens hat heute ein Volumen von etwa 1 400 Kubikzentimetern, und ein Großteil davon ist Ausdehnung in den letzten fünfhunderttausend Jahren stattgefunden hat. Bemerkenswert ist auch, dass der
Paläokortex, die ältere Hirnrinde, bei uns praktisch derselbe ist wie bei vielen
anderen Säugetieren. Was bei uns so dramatisch zunimmt, ist der so genannte Neo-
Kortex. Das ist das gute Zeug.

Parallel zu dieser Entwicklung der Gehirngröße verlief die bereits erwähnte Entwicklung zur
Zweibeinigkeit. Der Homo ergaster/erectus ging zunehmend aufrecht, und
Diese Entwicklung erforderte einige Veränderungen in unserer Biomechanik. Die wichtigste dieser
Veränderungen war die Verengung des Beckens und die Verlängerung der Beine. Dies erleichterte
Dies erleichterte den aufrechten Gang über längere Distanzen und ermöglichte größere Wanderungsmöglichkeiten.
möglichkeiten. Aus diesen Veränderungen entstand jedoch etwas, das manchmal als
Beckenzwang. Wie bringt man ein Baby mit einem großen Kopf zur Welt und hält es lange genug am Leben
damit sich sein großes Gehirn entwickeln kann?

Dieses Problem wurde gelöst, indem die intrauterine Gehirnentwicklung über einen
über einen längeren Zeitraum hinweg. Die Trächtigkeit ist bei allen Tierarten direkt mit der Größe des Gehirns verbunden, von
einundzwanzig Tagen bei der Ratte über 165 Tage beim Makakenaffen bis zu 280 Tagen beim Menschen
Menschen.⁹¹ Aber selbst diese Verlängerung scheint nicht ganz ausgereicht zu haben. A
Schimpansengehirn beträgt bei der Geburt etwa 45 Prozent der späteren Gehirngröße eines Erwachsenen. Das
Makakenäffchen hat bei der Geburt 70 Prozent der Größe des Erwachsenengehirns, aber der
menschliche Säugling wird mit einem Gehirn geboren, das nur 25 Prozent des erwachsenen Gehirnvolumens ausmacht. Und
Und dann stellen wir fest, dass der Schimpanse im Laufe seines ersten Lebensjahres
85 Prozent seiner erwachsenen Gehirngröße. Der menschliche Säugling braucht etwa sechs
volle Jahre, um dieselben 85 Prozent seiner erwachsenen Gehirnkapazität zu erreichen. Die Implikationen
dieses neurologischen Entwicklungsbedarfs können gar nicht hoch genug eingeschätzt werden.

Da unsere Gehirne größer und unsere Becken kleiner wurden, erforderte die Lösung einen
postnatalen Prozess, der es unseren Gehirnen ermöglicht, sich außerhalb des Mutterleibs zu entwickeln. Ohne –
ohne den natürlichen Schutz des Mutterleibs, wie sollten wir dann das Neugeborene
lange genug am Leben erhalten, um eine unabhängige Lebensfähigkeit zu erreichen?

Angesichts der Verletzlichkeit des menschlichen Säuglings bei der Geburt und der Jahre, die er braucht, um
das Kind in der Lage ist, für seine eigene Sicherheit zu sorgen, brauchte die Evolution etwas
etwas Kreatives. Aufbauend auf den grundlegenden Systemen der Primaten für die mütterliche Fürsorge, entwickelte der Mensch ein
ein neuro-psycho-physiologisches System, das Mutter und Kind zusammenhält.
zusammenhält. Dieses System wird, wie bereits erwähnt, “Bindung” genannt, und es ist das, was
hält ein Kind lange genug an eine Bezugsperson gebunden, um einen relativen Zustand der
Autonomie zu erreichen.⁹²

Im Wesentlichen überwacht und erhält dieses Bindungssystem der relationalen Verbindung
eine optimale Nähe zwischen Bezugsperson und Kind. Wenn der Abstand zu groß wird.
zu groß wird, erlebt der Säugling und/oder das Kind Stress. Dies ist Teil des
Dies ist Teil des Alarmsystems, über das wir in Kapitel zwei gesprochen haben und das Angst, Furcht und Panik auslöst.
Die Schreie eines verunsicherten Säuglings alarmieren die Mutter, um den Abstand zwischen ihnen zu verringern
und zu beruhigen. Mit dem Alter und der Reife des Kindes wächst der für das Kind erträgliche Abstand
bis das Kind schließlich in der Lage ist, sicher zu existieren und sich von der
Bezugsperson zu trennen. Dies stellt eine weitere einzigartige Herausforderung für Mutter und Kind dar.
Es gilt, das Bedürfnis nach Nähe mit dem Bedürfnis nach Freiheit zu verbinden.

Ich habe meine Frau dabei beobachtet, wie sie dieses empfindliche Gleichgewicht mit unserem Sohn gefunden hat. Ganz einfach und
und schön, dass sie die Arbeit einer Mutter als “herausfinden muss, wie viel man
wie viel ich jeden Tag loslassen kann”. Keine leichte Aufgabe. Aber sie macht es gut.
In den frühesten Stadien dieser Verhandlung wird die Sicherheit des Säuglings sowohl durch
taktile und visuelle Mittel. Viele Forschungen und Theorien haben sich mit dem Verständnis
die Art und Weise, wie der Blick zwischen Mutter und Kind bei der emotionalen Regulierung
und der Förderung von Sicherheit. Eleanor Gibson und Richard Walk, die gemeinsam
an der Cornell University im Jahr 1960 ein geniales Experiment, um zu untersuchen, wie Jungtiere und
nile und menschliche Säuglinge ihre Mütter nutzen, um die Tiefe und die Gefahren der Höhe zu überwinden.
Das Experiment wurde unter dem Namen “Visual Cliff” bekannt. Aufgegriffen
James Sorce und Robert Emde griffen das Experiment später auf und untersuchten nicht nur
wie Jungtiere die Gefahren der Höhe erlernen, sondern letztlich auch,
wie Säuglinge die mütterlichen Signale nutzen, um zu lernen, was sicher ist und was nicht.⁹⁴

Die Versuchssituation bestand aus einer Plattform, die zur Hälfte mit
Schachbrettkacheln bedeckt war. In der Mitte wechselten die Fliesen zu klarem Plexiglas. Über
das Plexiglas konnte man einen Fall von drei Fuß auf einen Boden beobachten, der wiederum mit
schachbrettartigen Linoleumfliesen. Das Kleinkind wurde auf das schachbrettartige Ende der
Plattform gesetzt und bekam Spielzeug zum Spielen. Nach ein paar Minuten wurden die Spielzeuge zum
das andere Ende der Plattform gebracht, wo sich durchsichtiges Plexiglas befand. Die Mutter war auch
am anderen Ende der Plattform. Die Säuglinge, die zu den Spielzeugen wollten, begannen zu
zu den Spielzeugen und damit zu dem durchsichtigen Plexiglas zu krabbeln. Immer, wenn die Kinder
Plexiglas erreichten, erstarrten sie, offensichtlich verwirrt und unsicher
ihren Füßen. Am bemerkenswertesten ist jedoch, dass sie angesichts dieser Ungewissheit oder
Ungewissheit oder Zweideutigkeit konfrontiert waren, zu den Gesichtern ihrer Mütter schauten. Vor dem Experiment
Versuch wurden die Mütter einer von zwei Gruppen zugeteilt. Die erste Gruppe erhielt die
Die erste Gruppe erhielt die Anweisung, einen ermutigenden Gesichtsausdruck zu zeigen, während die zweite Gruppe
Gruppe wurde angewiesen, ängstlich (oder wütend) zu wirken.

Die Ergebnisse des Experiments zeigten, dass die Babys, wenn die Mütter einen ermutigenden
und entspannten Gesichtsausdruck der Mütter krabbelten die Babys weiter und erreichten die Spielzeuge. Aber
wenn die Babys aufschauten und ängstliche Mienen auf den Gesichtern der Mütter sahen,
erstarrten sie und wollten nicht weitergehen. Diese Ergebnisse, die mehrfach wiederholt wurden
Diese Ergebnisse, die wiederholt wiederholt wurden, zeigen, dass Säuglinge im Alter von etwa zehn Monaten die Mimik ihrer Mütter
Mimik ihrer Mütter orientieren, um ihre Handlungen zu steuern. Aber darüber hinaus sehen wir, wie unsere Neigung
Neugierde und Erkundung direkt von den sozialen Bestimmungen darüber, was sicher ist, geprägt werden können.
gesellschaftlichen Vorstellungen von Sicherheit geprägt sind.

Die Tatsache, dass wir dazu veranlagt sind, sensibel auf das zu reagieren, was im Gesicht einer
Betreuungsperson vor sich geht, ist vielleicht keine Überraschung. Ich denke, wir haben alle schon erlebt, wie ein
ein gut getimter Blick unserer Mütter uns scheinbar aufhalten kann. Vielleicht
wichtiger für uns ist hier das Bewusstsein, dass dieses System der Einschränkung viel
weitaus allgegenwärtiger ist, als wir es uns bisher vorstellen konnten.

Die Botschaften, die wir als Säuglinge und Kinder darüber erhalten, was sicher ist und was nicht
sind sowohl explizit als auch implizit. Sie kommen in einem ständigen Strom von Erlaubnis und
und Einschränkungen, ermutigenden und entmutigenden Blicken – wie wir
wie wir essen, wie wir spielen, wie wir schlafen, wie wir gehen, wie wir rennen, wie wir lernen, wie wir
wie wir die Toilette benutzen, wie wir mit Krankheiten umgehen.

All diese Botschaften sind geprägt von der Subjektivität unserer Eltern, unserer Gemeinschaften
und unserer Gesellschaft. Leider verändern die kumulativen Auswirkungen dieser subjektiven Beschränkungen
nicht nur unsere Verhaltensfreiheit, unseren Interessen zu folgen, sondern sie beeinträchtigen auch
Sie beeinflussen auch die Struktur unseres Selbst und unserer Psyche.
Die Einschränkungen, die Angst bei Säugetieren in Bezug auf Erkundung und Spiel hervorruft, sind für Menschen besonders problematisch.
für den Menschen besonders problematisch. Unsere Gehirne und unser Verstand haben sich zu selbst
selbstorganisierende Systeme entwickelt, die weniger mit einem Computer als mit einem Spielplatz vergleichbar sind. Vieles
Wie bei der Rolle des Spiels, die wir in Kapitel eins untersucht haben, können wir auch hier sagen, dass das Spiel
die Arbeit eines gesunden Geistes ist; und weiter, dass ein gesunder Geist die Grundlage für ein
ein gesundes Selbst ist. Dies ist, was D. W. Winnicott, einer der frühen psychoanalytischen Pio-
psychoanalytischen Pioniere der Säuglings- und Kindesentwicklung, meinte, als er sagte: “Im Spiel und nur im Spiel
und nur im Spiel ist das einzelne Kind oder der Erwachsene in der Lage, kreativ zu sein und die
ganzen Persönlichkeit. Und nur in der Kreativität entdeckt das Individuum sein
Selbst.”⁹⁵

Eine überwältigende oder chronische Beziehungsangst im Leben eines Kindes hemmt nicht nur
hemmt nicht nur ihre Spielaktivitäten, sondern im wahrsten Sinne des Wortes auch das spielerische Funktionieren ihrer Vorstellungskraft,
und im Gegenzug ihre Fähigkeit, das zu sein, was sie werden könnten.⁹⁶

Die meiste Zeit ihres Lebens betrachtete sich Robin als Menschenfreundin, als jemand, die
die es mochte, gemocht zu werden, und die hart daran arbeitete, eine gute Freundin und schließlich eine gute Partnerin zu sein.
ner in der Ehe zu sein. Ihr Mann war schon einmal in Therapie gewesen, aber Robin hatte nie
an sich selbst gearbeitet. Ihr Mann schlug ihr vor, eine Therapie zu machen, um an
ihre explosive Wut zu bearbeiten, die bei Streitereien zum Vorschein kam. Robin beschrieb es so
Robin beschrieb es so, dass alles in Ordnung war und dann plötzlich “alles herauskam”.
heraus.” Und leider waren die Worte, die sie benutzte, nicht nur wütend, sondern auch gemein.

Unsere anfängliche Arbeit konzentrierte sich darauf, Robin zu helfen, mehr mit ihren Gefühlen in Kontakt zu kommen
mit ihren Gefühlen in Kontakt zu kommen, die kleinen Momente von Emotionen, Empfindungen und Gefühlen wahrzunehmen. Diese Arbeit
erwies sich als wertvoll für sie, und sie fühlte sich hoffnungsvoll. Aber als wir begannen, unter die Oberfläche zu schauen
Oberfläche zu schauen, erkannte Robin, dass sie keine Ahnung hatte, wer sie war. Sie wusste nicht, was
Sie wusste nicht, was ihre Lieblingsfilme waren, welche Musik sie mochte, oder warum sie nach New York City gezogen war.
in New York City zu leben.

Angesichts dieser sich abzeichnenden Realität fragten wir uns gemeinsam, wo diese Gefühlszustände
der Individualität waren, warum sie ihr nicht bekannt waren und ob sie überhaupt existierten.
überhaupt existierten. Kleine Momente von uneingestandener Enttäuschung und emotionaler
und emotionalen Verletzungen führten uns zu der Erkenntnis, dass ihr wichtige Aspekte ihres Wesens fehlten. Sie
Sie war sich nicht sicher, ob sie diese verdrängte, wegrationalisierte oder einfach nicht bemerkte.
sie nicht wahrnahm. Aber auf jeden Fall waren sie für sie nicht verfügbar.

Mit der Zeit, als Robin begann, sich mehr mit ihrer inneren Erfahrung auseinanderzusetzen, beschrieb sie das Gefühl, auf Eiern zu laufen.
beschrieb sie das Gefühl, mit ihrem Mann auf Eierschalen zu laufen. Es war subtil, sagte sie
sagte sie mir, nicht so offensichtlich – weder für sie noch für andere. Sie beschrieb eine Sensibilität
Sie beschrieb eine Sensibilität für die Bedürfnisse ihres Mannes und für andere im Allgemeinen. Sie war stolz darauf
dass sie in der Lage war, diese Bedürfnisse zu erfüllen. Dies konnte in Form von aufmerksamen Handlungen geschehen,
wie z. B. daran zu denken, das Lieblingsmüsli ihres Mannes zu besorgen oder eine Dankeskarte an seine Mutter zu schicken.
Dankeskarte an seine Mutter. Aber in vielerlei Hinsicht entdeckten wir, dass diese “Eierschalen”-Erfahrung
in erster Linie ein Versuch war, sich auf den emotionalen Zustand ihres Mannes einzustellen. Sie sagte, dass
dass er nicht immer so leicht zu durchschauen war und dass sie sich selbst für ziemlich gut im
Emotionen zu lesen, aber nicht immer seine.

Was sich in der Arbeit zwischen uns zu entfalten begann, war ein wachsendes Bewusstsein, dass
dass die “gute Kindheit”, an die sie sich erinnerte, irgendwie auch eine Kindheit war, in der erlebte sie ein erhebliches Maß an einschränkender Angst. In ihrer frühen Kindheit erinnerte sie sich
erinnerte sie sich, dass sie Schwierigkeiten hatte, allein zu schlafen, und oft ihre Mutter weckte
um sie zu trösten. Ihre Mutter war beruhigend und saß mit ihrer Tochter in deren Bett
bis sie einschlief. Robin erinnerte sich auch daran, dass sie Angst vor Einbrechern hatte, die ins Haus
Haus einbrechen und sie entführen könnten. Sie hatte Angst, sich zu verirren, wenn sie verreisten
und wollte mit ihrer Mutter an öffentlichen Plätzen Händchen halten, bis sie mindestens zwölf Jahre alt war.
zwölf Jahre alt war.

Als wir uns eines Tages mit der Art dieser Erinnerungen beschäftigten, kam Robin ein Bild des Gesichts ihrer Mutter in den Sinn.
Gesicht ihrer Mutter in den Sinn. Als ich sie bat, es zu beschreiben, hatte sie einige Schwierigkeiten.
Schwierigkeiten. Sie konnte die Haare und die Umrisse des Gesichts ganz klar erkennen, aber die Augen,
Mund und der Gesichtsausdruck waren unscharf. War ihre Mutter glücklich, traurig,
wütend, verängstigt? Aus irgendeinem Grund hatte Robin Schwierigkeiten, den emotionalen
den emotionalen Zustand ihrer Mutter auf diesem Bild zu erkennen. Als wir uns mit dieser Erfahrung beschäftigten, begann Robin
zu weinen. “Ich weiß nicht, was sie fühlt. Was fühlt sie? Was fühlst du?
Was fühlst du?!”, schrie sie verzweifelt.

Nach und nach erinnerte sich Robin daran, dass sie einen Großteil ihres frühen Lebens damit verbracht hatte
unbewusst versucht hatte, herauszufinden, was ihre Mutter fühlte. Sie und ich begannen zu
das Gefühl, dass ihre Mutter in diesen frühen Jahren zweifellos unter Druck stand.
unter Druck stand. Sie war nicht nur schwer zu lesen, sondern ihr Gesichtsausdruck war oft erschreckend.
für Robin erschreckend. Eine elterliche Depression kann erhebliche Auswirkungen auf das
Gefühl der Sicherheit haben. Die Unfähigkeit, einen depressiven Elternteil emotional zu erreichen, ruft ein
Gefühl der Unsicherheit und Unberechenbarkeit. Robins Mutter war nicht nur un-
Sie war nicht nur unberechenbar, ihre Depression erschwerte ihr auch eine sinnvolle Beziehung. Diese
Dies untergrub genau die Systeme, die Robin hätten helfen können zu wissen, wie sie reagieren sollte,
wann sie Angst haben und wann sie sich entspannen sollte. Stattdessen wurde Robin auf eine unerbittliche
Hypervigilanz, versuchte verzweifelt, ihre Mutter zu verstehen und fragte sich, wie sie
wie sie die Erfahrung, dass ihre Mutter gleichzeitig anwesend ist und sie verlässt, in Einklang
gleichen Moment. Und die ganze Zeit über verbarg Robin ihre Gefühle der Angst vor sich selbst und
ihrer Familie unter der Maske des “braven Mädchens”. Diese Verkleidung machte es ihr leichter
eine positive Bindung zu ihren Bezugspersonen aufzubauen.

Dieses Streben war so beherrschend, dass alles, was auch nur im Entferntesten mit dieser
Wachsamkeit störte, ausgerottet werden musste. Auf einer unbewussten Ebene hatten die Teile von Robin, die
die Sicherheit brauchten, eine Lösung für ihr Problem gefunden. Sie musste alles auslöschen
Sie musste alles beseitigen, was sie von der erforderlichen Wachsamkeit ablenken könnte. Was anscheinend
Was sie anscheinend am meisten ablenkte, was sie am unmittelbarsten störte, waren ihre eigenen individuellen
viduelle Bedürfnisse und Wünsche. Es ist, als ob ihr Verstand langsam begann, diese inneren
bis sie schließlich aufhörte, sie zu bemerken. Ohne
ohne sie wahrzunehmen, blieb Robin in einer Art ungesunder Einstimmung auf ihre
Mutter.

Man könnte sagen, dass die Wut, die schließlich in ihr aufstieg, eine Form von
Gesundheit war – eine Wiederherstellung ihres Rechts, ihre Bedürfnisse und Wünsche zu haben. Und obwohl diese
Vorstellung Sinn macht, funktionierte sie in der Realität nicht so gut für sie. So stark war ihre
dass Robin nach ihren Wutausbrüchen von Schuldgefühlen und Schamgefühlen
von Schuld- und Schamgefühlen überflutet wurde und sich in die Sicherheit ihrer gepolsterten
Zelle zurückzog und die Tür mit ihrem eigenen Schlüssel abschloss.
Anhand dieses Beispiels mit Robin können wir mehrere Aspekte der Schwierigkeit erkennen, die sich
in der Beziehung zwischen Angst und Vorstellungskraft. Ganz allgemein sehen wir den zentralen
Schwachstelle der menschlichen Sicherheit. Die menschliche Sicherheit ist abhängig von einem Bindungssystem
das im besten Fall subjektiv und im schlimmsten Fall anfällig für Verzerrungen ist. Die Lebenserfahrungen der
Die Lebenserfahrungen der Betreuungsperson prägen die Subjektivität der Bedrohungseinschätzung, und diese leitet nicht nur die
Elternschaft, sondern wird auch als Teil des Säuglings und des Kindes verinnerlicht.

Die Subjektivität der Bedrohungseinschätzung hat sich für uns als Spezies als nützlich erwiesen, da unsere
Sicherheit im Säuglings- und Kindesalter nicht nur auf unseren angeborenen Ängsten beruht, sondern
sondern auch auf früheren Erfahrungen mit Angst beruht, die wir von unseren Beschützern gelernt haben. Unsere
Spezies hat überlebt, weil wir in der Lage waren, uns anzupassen, eine Anpassung, die auf einer Flexi-
Flexibilität bei der Einschätzung, wie wir überleben können. Doch leider ist genau diese Flexibilität bei der
Bedrohungseinschätzung durch die traumatischen Lebenserfahrungen des Betreuers verzerrt werden.
Lebenserfahrung.

Nehmen wir zum Beispiel die Erfahrung, dass Eltern ihre Kinder beim Überqueren einer Straße an der Hand
eine Straße überqueren. Wie anders wäre es für ein Elternteil und letztlich für sein Kind, wenn
Kind, wenn diese Eltern zuvor miterlebt hätten, wie ein Kind von einem Auto angefahren wurde? Auch
Obwohl wir alle wissen, dass jeden Tag Kinder von Autos angefahren werden, wäre unser Griff um die Hand unseres Kindes
wäre unser Griff um die Hand unseres Kindes unschätzbar fester, wenn wir selbst ein solches Trauma erlitten hätten.

Ein Trauma prägt uns auf tiefgreifende Weise, vor allem in Bezug auf die Angst. Und was wir oft
ist, dass sich die Auswirkungen auf alle Bereiche erstrecken. Mit anderen Worten: Der Elternteil, der miterlebt hat
Elternteil, der miterlebt hat, wie sein Kind von einem Auto angefahren wurde, könnte nicht nur beim Überqueren der Straße hyper
Straßen überqueren, sondern auch allgemein im Leben übermäßig kontrolliert sein.

Darin sehen wir einen weiteren schwierigen Aspekt in der Verbindung zwischen Angst und Imagination.
Nation – die relationalen Anstrengungen, die wir unternehmen, um Sicherheit zu erhalten. Und wenn unsere Sicherheit
Beziehungsharmonie mit unseren primären Bezugspersonen gebunden ist, dann wird unsere Verwundbarkeit
Verwundbarkeit gegenüber diesen Beziehungen ziemlich hoch. Für viele, wie Robin, bedeutet dies
eine unmögliche Aufgabe mit sich: die Harmonie in der Beziehung aufrechtzuerhalten und gleichzeitig die persönliche
persönliche Erfüllung. Hier wird die Vorstellungskraft am verletzlichsten.

Denn unser Sicherheitsgefühl hat seine Wurzeln in den Entwicklungserfahrungen, die wir
was wir im Säuglings-, Kindes- und Jugendalter durchmachen, trägt nicht nur direkt zu unserem
Gefahren zu lernen, sondern tragen auch direkt dazu bei, wer wir letztendlich werden.
Psychologische Sicherheit ist für das Selbstwertgefühl von grundlegender Bedeutung. Wenn wir in der Kindheit
unzureichend beaufsichtigt, vernachlässigt oder im Stich gelassen wurden, haben wir vielleicht nie
ein ausgeglichenes Gefühl der Verbundenheit verinnerlicht, was als “sichere Verbundenheit” bezeichnet wird.
Und ohne diese bleiben wir in einem ständigen Zustand des Versuchs, das Fehlende wiederherzustellen.
fehlt. Das Problem dabei ist, dass die Angst alles verändert, was sie berührt. Unsere
Unsere ungelösten Unsicherheiten treiben uns dazu, das Leben immer fester im Griff zu haben, bis zu dem Punkt, an dem wir
buchstäblich den Atem des Lebens abwürgen. Wir können vielleicht unser Kind davor bewahren
von einem Auto angefahren wird, aber wenn wir dabei den Sinn unseres Kindes für Freiheit und
und Vorstellungskraft zerstören, was haben wir dann eigentlich gewonnen? Und wie wir bei Robin gesehen haben, kann Furcht
Angst von uns eine Form der Unterwerfung verlangen, bei der wir unsere Vorstellungskraft und unsere Lebenskraft auf dem Altar der Freiheit opfern müssen.
Nation und unsere Lebenskraft auf dem Altar des Überlebens opfern müssen.

Traurigerweise kann ein Mensch sein ganzes Leben lang in einem solchen Zustand der Entbehrung
Leben bleiben. Sinn und Erfüllung gehen verloren, Neugierde und Vorstellungskraft funktionieren kaum noch.
Wie viele von uns leben mit subtilen Formen dieser Situation? Aber was wir uns jetzt fragen müssen
ist, was mit der Vorstellungskraft geschieht, wenn sie psychologisch an den Rand gedrängt wird diesen Weg. Ist es für uns verloren? Ist sie beschädigt? Können wir sie jemals wiederfinden? Und wenn ja, welche
Heilung braucht sie?